"حياة أخناتون وعصره" سيرة أشهر الفراعنة على الإطلاق

لقد شاهدنا صفا لا نهاية له من الفراعنة يمرون، كل منهم يضاء لحظيا بمصباح باهت من معرفتنا الحالية، ومعظمهم لم يترك أثرًا يُذكر في الأذهان. إنهم في غاية الغموض والبُعد، فقد ماتوا ورحلوا منذ آلاف السنين، حتى أنهم فقدوا هويتهم تمامًا تقريبًا. ننادي باسم ملكي، فيظهر لنا رد فعل شخص غامض، يحرك ذراعيه بتصلب، ثم يعود إلى الظلام. مع واحد يأتي ضجيج المعركة الخافت، ومع آخر يأتي الغناء وصوت الموسيقى، ومع ثالث يمر عويل المظلومين. لكن عند ذكر اسم “أخناتون”، تنبثق من الظلام شخصية أوضح من أي فرعون آخر. وهو الذي يتابع سيرته كتاب “حياة أخناتون وعصره” للكاتب الإنجليزي آرثر إدوارد بيرس ويغال.

أخناتون وأجداده

وُصف أخناتون بأنه “أول فرد في تاريخ البشرية” ولكن إذا كان بذلك أول شخصية تاريخية نعرف شخصيتها، فهو أيضًا أول مؤسسي العقائد الدينية من البشر.

ويمكن تصنيف أخناتون – حسب آرثر إدوارد بيرس ويغال (1880 – 1934) – من حيث درجة الزمن، وربما أيضًا من حيث درجة العبقرية، كأول مِثَالي في العالم، وبما أنه لم يسبق، وربما لن يُطرح، في جميع البحوث الشرقية القديمة موضوعٌ ذو أهمية فكرية كثورة هذا الفرعون الدينية، التي تُمثل النقطة الأولى في دراسة الفكر الإنساني المتقدم، فإن دراسةً متأنيةً لهذا العهد القصير تستحق الاهتمام.

◄ من الجليّ أن صبيًا في الحادية عشرة من عمره لم يكن ليُطالب بمنصب رئيس كهنة رع – حوراختي

خلال السنوات القليلة الماضية، اكتُشفت سلسلة استثنائية من الاكتشافات في وادي مقابر الملوك بطيبة. ففي عام 1903، اكتُشفت مقبرة تحتمس الرابع، جد أخناتون لأبيه، وفي عام 1905، اكتُشفت مقبرة يوا وتاو، جدي أخناتون لأمه، وفي عام 1907، اكتُشفت جثة أخناتون في مقبرة والدته، الملكة تي، وفي عام 1908، كُشف النقاب عن مقبرة الفرعون حورمحب، أحد خلفاء أخناتون المباشرين.

وقد ساعد ويغال في جميع هذه الاكتشافات، باستثناء أولها. ومن ثم وضع كتابه المهم “حياة وأزمنة أخناتون” وفيه ذكر آباء أخناتون وأجداده حيث اعتلت الأسرة الثامنة عشرة من ملوك مصر عرش الفراعنة عام 1580 قبل الميلاد، أي بعد أكثر من ألف وثلاثمئة عام من بناء الأهرامات العظيمة، وحوالي ألفي عام من بداية تاريخ الأسرات في وادي النيل.

كان مؤسس هذه الأسرة الفرعون أحمس الأول. طرد الآسيويين الذين اجتاحوا البلاد خلال القرن الماضي، وطاردهم حتى قلب سوريا. وتوغل خليفته، أمنحتب الأول، حتى المنطقة الواقعة بين نهري العاصي والفرات. وتمكن الملك التالي، تحتمس الأول، من وضع حجر الأساس لحدوده عند الحدود الشمالية لسوريا، وبالتالي أصبح حاكمًا للطرف الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله، وإمبراطورًا لجميع البلدان من آسيا الصغرى إلى السودان. أما تحتمس الثاني، الفرعون الذي خلفه، فكان منشغلًا بالحروب في ممالكه الجنوبية، لكن خليفته، الملكة الشهيرة حتشبسوت، استطاعت أن تكرس سنوات حكمها لفنون السلام. وخلفها المحارب العظيم تحتمس الثالث، الذي شنّ حملة تلو الأخرى في سوريا، ورفع من شأن مصر إلى مستوى لم تبلغه من قبل أو من بعد.

ومع حكم تحتمس الرابع، نصل إلى فترة تاريخية لوحظ فيها بدايات بعض الحركات الدينية، والتي تجلّت أكثر في عهد ابنه أمنحتب الثالث وحفيده أخناتون. لذا، يجب أن ننظر عن كثب إلى أحداث هذا العهد، وأن نلاحظ جانبها الديني بشكل خاص، حيث كانت الثيران والكباش المقدسة آثارًا لطقوس عبادة حيوانية قديمة، ضاع أصلها في ظلمات ما قبل التاريخ.

عندما اعتلى تحتمس الرابع العرش، واجهته مشكلة سياسية بالغة الخطورة. كان كهنة هليوبوليس آنذاك ينزعجون من سلطة آمون، ويسعون جاهدين لاستعادة هيبة إلههم رع التي تدهورت إلى حد ما، والذي كان في الماضي البعيد الإله الأعلى لمصر، لكنه اضطر الآن إلى لعب دور ثانوي مزعج بعد إله طيبة. لم يكن تحتمس الرابع، كما سيخبرنا أخناتون نفسه راضيا تماما عن الطابع السياسي لكهنة آمون، وربما كان هذا الاستياء هو ما دفعه إلى ترميم تمثال أبوالهول العظيم في الجيزة، الذي كان في عهدة كهنة هليوبوليس.

كان يُعتقد أن أبوالهول يُمثل مزيجًا من آلهة هليوبوليس: حوراختي، وخبرا، ورع، وأتوم، ووفقًا لتقليد لاحق، فقد تولى تحتمس الرابع العرش متجاوزًا إخوته الأكبر سنًا من خلال وساطة أبوالهول – أي من خلال وساطة كهنة هليوبوليس. وقد لُقّب بـ “ابن أتوم وحامي حوراختي، … الذي يُطهّر هليوبوليس ويُرضي رع”، ويبدو أنهم تطلعوا إليه ليُعيد إليهم قوتهم المفقودة. إلا أن الفرعون كان ضعيفًا جسديًا، فبذل طاقته الضئيلة بالكامل على جيشه، الذي أحبه حبًا جمًا، والذي قاده إلى سوريا والسودان. إن حكمه القصير الذي دام من عام 1420 إلى عام 1411 قبل الميلاد، لم يكن سوى البداية غير الحاسمة للصراع بين آمون ورع، والذي بلغ ذروته في السنوات الأولى من حكم حفيده أخناتون.

ثورة دينية

أما عن ميلاد أخناتون، فقد لوحظ أن الملكة تي قد وهبت عدة أطفال للملك، ولكن لم يُولد الملك المستقبلي إلا بعد أن حكموا حوالي خمسة وعشرين أو ستة وعشرين عاما. ومع مرور السنين، لا بد أن الملكة قد ازدادت شوقًا لإنجاب ابن، ولا بد أن صلواتها كانت كثيرة لتُرزق بطفل ذكر. وسُمّي الأمير الصغير أمون حتب (سلام آمون)، تيمّنًا بأبيه، ولكن على الرغم من الاعتراف بسيادة آمون، يبدو أن إله هليوبوليتان كان يُعتبر حاميًا للصبي الصغير. وبينما ابتهجت البلاطات الفاخرة بميلاد ملكها المستقبلي، يشعر المرء أن كهنة آمون رع القدماء لا بد أنهم نظروا شزرًا إلى الطفل الذي كان مقدرًا له أن يكون سيدهم يومًا ما.

وخلال السنوات الأخيرة من حكم أمنحوتب الثالث، ورغم أن عمر الفرعون لم يتجاوز الخمسين، إلا أنه كان يعانى من اعتلال صحي مزمن.

عندما شعر أمنحتب، وهو في الثامنة والأربعين أو التاسعة والأربعين من عمره، باقتراب نهايته، بدا عليه قلقٌ بالغٌ بشأن الخلافة. ها هو ابنه الوحيد – وهو الآن فتى في العاشرة أو الحادية عشرة من عمره – في حالةٍ صحية مُزرية إلى درجة لا يُتوقع معها أن يعيش حتى بلوغه سن الرشد، وفي حال وفاته، سيُصبح العرش بلا شاغلٍ من السلالة المباشرة. كان من الضروري أن يتزوج الابن في أقرب وقتٍ ممكن، حتى يُصبح أبًا في أقرب وقت ممكن طبيعيا.

كان أمنحتب الثالث نفسه قد تزوج من تي عندما كان في الثانية عشرة من عمره تقريبًا، وبدأ الفرعون يبحث عن زوجةٍ مناسبةٍ له. كان قد سمع أن دوشراتا، ملك ميتاني، لديه ابنة صغيرة كانت في الثامنة أو التاسعة من عمرها فقط، وبالتالي، لم يكن من المتوقع أن تُنجب وريثًا إلا بعد أربع سنوات على الأقل. ومع ذلك، كانت هناك أسباب سياسية عديدة لاقتراح هذا الزواج. لذلك قرر الفرعون زواج ابنه المريض، وأرسل سفارة إلى دوشراتا للتفاوض على الزواج بين هذين الطفلين.

وهكذا تزوج أمنحوتب الرابع من نفرتيتي، ولم يُولد طفلها الأول إلا بعد زواجها بخمس سنوات تقريبًا. كانت صغيرة السن إلى درجة أنها لم تُعاشر الأمير على الفور، بل وُضعت تحت رعاية سيدة من البلاط تُدعى تاي، زوجة أحد النبلاء يُدعى آي، الذي اغتصب العرش فيما بعد. ويبدو أن تاي وآي أصبحا الوالدين بالتبني الفعليين للفتاة السورية الصغيرة.

من الجليّ أن صبيًا في الحادية عشرة من عمره لم يكن ليُطالب بمنصب رئيس كهنة رع – حوراختي. لا بدّ أن الملكة تي ومستشاريها قد خصوا الملك الشاب بهذا المنصب عمدًا، وذلك في المقام الأول لحسم مصير آمون. ولعلّ هناك أسبابًا أخرى دفعت إلى اتخاذ هذه الخطوة اللافتة. لعلّ الملكة، كما قيل، قد نذرت ابنها لرع – حوراختي قبل ولادته. وكان الصبي يُعاني من الصرع والهلوسة، ولعلّه في هذه الحالة قد رأى رؤى أو تلفظ بكلماتٍ جعلت أمه تعتقد أنه المختار من قِبل إله هليوبوليتان، الذي لا بدّ أن الأمير كان يسمع اسمه باستمرار. في قصر كان يُستدعى فيه يوميا “الحرارة الكامنة في آتون”، وهو التطوّر الجديد لاسم الإله، وحيث كان سيد مصر الشاب يغرق باستمرار فيما بدا أنه جنونٌ مقدس، لم يكن من المستبعد أن يرتبط الإله الصاعد بغرابة أطوار الفرعون الشاب.

في فصل لاحق، سيسعى الكاتب إلى إظهار مدى سموّ الفكر المثالي، وعمق الفلسفة الدينية والأخلاقية التي بلغها هذا الفتى في سنوات شبابه المبكرة، وسيزيد من احترامنا لقدراته عندما بلغ النضج، إذا وجدنا في نشأته المبكرة جميع أنواع العيوب.

كانت عقائد الدين الجميلة التي يُرتبط بها اسم هذا الفرعون من نتاج أيامه الأخيرة، وحتى بلوغه السابعة عشرة على الأقل، لم يكن توحيده السامي ولا أي من مبادئه المستقبلية واضحا حقا. بعد مرور بعض الوقت على السنة الثامنة من حكمه، نجد أنه قد طور دينا نقيا للغاية إلى درجة أنه يجب مقارنته بالمسيحية لاكتشاف عيوبها، وسيرى القارئ فورًا أن هذا اللاهوت الرائع لم يكن مستمدًا من تعليمه. كان من أوائل أعمال عهد الملك، التي اتُخذت بناءً على رغبة الملكة تي أو مستشاري الملك، تشييد معبد لرع حوراختي آتون في الكرنك.

 لم يكن هذا بأي حال من الأحوال إهانةً لآمون، إذ خصص تحتمس الثالث وفراعنة آخرون معابد في الكرنك لآلهة أخرى غير آمون. اعترف كهنة آمون رع بوجود آلهة مصر العديدة، ومنحوها مكانتها في دستور السماء، واحتفظوا لإلههم بلقب “ملك الآلهة”.

مدينة جديدة

يؤكد المؤلف آرثر إدوارد بيرس ويغال أنه لا أحد يعلم شيئًا عن تفاصيل الخلاف بين أخناتون وكهنة آمون، ولكن يُمكن الافتراض أن أخناتون نفسه تحدى الصعاب، محاولًا التخلص من عبء منظمة كانت تُعيق أعماله. لا يوجد دليل يُثبت أنه حلّ الكهنوت، أو حظر عبادة آمون في هذه الفترة من حكمه. ولكن بما أن الاضطهاد النهائي لذلك الإله، بعد بضع سنوات، بدأ بُعيد وفاة والدته، فقد يُفترض أن تأثيرها المُقيّد هو ما منعه من التعجيل بصراع حتى الموت مع إله طيبة.

كان الملك يدخل الآن السنة السادسة من حكمه والسابعة عشرة من عمره، وكان قد بدأ بالفعل في تطوير نظريات ومبادئ ستُحدث تغييرات جذرية في الدين الجديد للبلاط. وجد أن محاولة تحويل أهل طيبة إلى العقائد الجديدة أمر مستحيل، وكان يُدرك يوما بعد يوم بوضوح أكبر أن تطور إيمان رع حوراختي آتون، أو المُثل التي بدأ يجدها فيه، كان مُقيّدًا بسبب عداء التأثيرات التي كانت تضغط على دائرته المُباشرة. من جدران كل معبد، من الأبراج والبوابات، من الأعمدة والمسلات، كان تمثال آمون يحدق فيه بتحدٍ، وفي كل مكان كان يواجه رموز قوة ذلك الإله.

في هذه المعضلة، اتخذ الملك خطوة كانت مدروسة منذ فترة في ذهنه وفي أذهان مستشاريه. قرر التخلي عن طيبة. سيبني مدينة بعيدة عن كل التأثيرات الملوثة، وهناك سيقيم بلاطه ويعبد إلهه. على أرض جديدة نقية، سيُنشئ الموطن الأرضي لرع حوراختي آتون، وهناك، مع أتباعه المخلصين، سيُطوّر تلك الخطط التي شغلت عقله آنذاك. وهكذا أيضا، بتحويل طيبة إلى مدينة إقليمية، قد يُضعف سلطة كهنة آمون، فلن يكون آمون بعد الآن إلهًا للملك، إلها للعاصمة. سينفض غبار طيبة عن قدميه، ولن يسمح لنفسه بعد الآن بالحيرة والانزعاج من رؤية أمجاد آمون.

كانت الخطوة الأولى التي اتخذها هي تغيير اسمه من أمونحتب (سلام آمون)، إلى أخناتون (مجد آتون)، ومنذ ذلك الحين، بالكاد خرجت كلمة آمون من شفتيه.

وعلى ضفاف النهر، أبحر الفرعون الشاب، ناظرا يمينا ويسارا، تارة يتفقد هذا الموقع وتارة يفحص ذاك. وأخيرا، وجد مكانا يناسب خياله تماما. كان يقع على بُعد حوالي 160 ميلا فوق القاهرة الحديثة.

في عقل أخناتون الشاب، كانت المعابد والقصور قائمة بالفعل، كان يسمع صوت موسيقى عذبة. أُضيف ضحك العذارى إلى غناء الطيور الذي كان يسمعه في الأشجار، حلّت بهاء مصر الإمبراطورية محل بيوت المزارع وحقول الذرة التي كانت تشغل الموقع الآن، وتحولت أغنية الراعي في البرية إلى مزامير آتون المتوالية. كان هذا الحلم جميلا وآسرا للحالم. ربما لم يجذب الملكة تي بقوة، لأن طيبة كانت مليئة بالارتباطات بها، وكان قصرها بجانب البحيرة عزيزا للغاية. هناك، في الواقع، كل الأسباب للاعتقاد بأن الملكة الأرملة استمرت في العيش في طيبة بعد أن هجرها ابنها.

وتم تخطيط مدينة الملك ووُضعت. ولعلّ العمل المُضني الذي استغرق عامين قد أثمر نتائج باهرة. وبدأ عصر أخناتون.

وسط قصور المدينة الجديدة الفخمة وحدائقها الخضراء، انشغل أخناتون، الذي بلغ من العمر آنذاك حوالي عشرين عاما، بتطوير ديانته.

◄ في عقل أخناتون الشاب، كانت المعابد والقصور قائمة بالفعل، كان يسمع صوت موسيقى عذبة

يقول أحد مزامير أخناتون “حبك عظيم وواسع”، “تملأ أرضي مصر بحبك”، ويقول مقطع آخر “أشعتك تُحيط بالأراضي… تربطها بحبك”. من المؤكد أنه لم يسبق للإنسان في تاريخ العالم أن تصوّر إلها “أحب العالم هكذا”.

يقف المرء مندهشا وهو يقرأ في مصر الفخمة عن إله يستمع “عندما تبكي الدجاجة في قشرة البيضة”، ويمنحها الحياة، مبتهجا بأنه “يغرّد بكل قوته” عندما يفقس، الذي يجد متعة في جعل “الطيور ترفرف في مستنقعاتها، والخراف ترقص على أقدامها”. لأول مرة في تاريخ الإنسان، تم إدراك المعنى الحقيقي لله كما نفهمه الآن.

ويوضح المؤلف أنه لا تتوفر معلومات تاريخية كافية عن بعض سنوات حكم أخناتون. فبعد أن تولى العرش لمدة عشر أو إحدى عشرة سنة تقريبا، وكان في الحادية والعشرين من عمره تقريبًا، وُلدت ابنته الرابعة، نفرنفرنتون. لم تُرزق الملكة نفرتيتي بولد لأخناتون ليخلفه، ولكن لا يبدو أنه في هذه الحالة الطارئة قد اهتم باللجوء إلى أي زوجات ثانويات.

وخلال هذه السنوات، ازدادت صحة الملك سوءًا، إذ لا بد أنه كان يُرهق قواه يوميا تقريبا. كان عقله نشيطا إلى درجة أنه لم يستطع الاستسلام للكسل، وحتى عندما كان يتكئ وسط أزهار حديقته، كانت روحه كلها تجهد في محاولة اختراق الحاجز الذي كان بينه وبين الإله الذي جعل تلك الأزهار تتفتح.

لقد غادر أخناتون طيبة، في حوالي السنة الثامنة من حكمه، لكن يبدو أن والدته، الملكة تي، لم تكن راغبة في مرافقته، وقررت البقاء في قصرها. ويُرجّح أنها لم تشجع ابنها على بناء العاصمة الجديدة، ولا بد أن نقل البلاط من طيبة كان أمرا محزنا لها، مع أنها لا شك أدركت ضرورة هذه الخطوة. ورغم تقدمها في السن، لا بد أنها افتقدت بشدة بهاء وفخامة البلاط الفخم الذي كانت ترأسه يوما ما. ولكنها قامت بزيارات بعد ذلك إلى المدينة الجديدة، وعرضت مشاهد من هذه الزيارات الرسمية على الجدران الفرعونية، حيث نشاهد أخناتون يقود والدته بمودة من يدها إلى معبد بُني تكريما لها، كمكان عبادة خاص بها، وكان يُسمى “ظل الشمس”.

ويشير ويغال إلى أنه من المحتمل أن الملكة تي اتخذت من مدينة الأفق مقرا لها تقديرا للترتيبات الباذخة التي أعدها لها ابنها. ولكن سواء كان هذا صحيحا أم لا، فلا يبدو أنها عاشت طويلا لتستمتع بمثل هذه التجديدات في البذخ التي عرفتها في شبابها. ومن الواضح أن الملكة الأرملة قد أعربت عن رغبتها في أن تُدفن في طيبة بالقرب من والدها ووالدتها، يوا وتاو.

قبل وفاة الملكة الأم لُوحظ أن أخناتون كان يتصرف بتساهل كبير تجاه عبدة الآلهة القديمة، ولم يضطهد حتى كهنة آمون رع. فما إن توفيت حتى انقلب أخناتون بشراسة متعصب على هذه المؤسسة الأخيرة. أصدر أمرا بمحو اسم آمون أينما وُجد، وقد نُفذ هذا الأمر بدقة مذهلة إلى درجة أنه لم يغفل عن ذكر اسم آمون ولو مرة واحدة.

وتحولت مدينة أفق آتون إلى مدينة غنية بالمعابد. وكانت هناك أضرحة مخصصة لأسلاف الملك، ومعبد الملكة تي، ومزار لباكيتاتون، أخت الملك، و”بيت دفن آتون”، حيث كانت الملكة نفرتيتي تؤدي طقوسها، ومعبد آتون العظيم، الذي ربما ضمّ مبانيَ أخرى مذكورة في النقوش. لقد أصبحت مدينة أفق آتون الآن مكانا يفوق الجمال.

لكن صحة أخناتون كانت متوترة للغاية إلى درجة أنه سارع إلى بناء قبر لنفسه في المنحدرات خلف مدينة الأفق.

وفي السنتين الأخيرتين لحكم أخناتون بدأ الغزو الحثي لسوريا، واعترض أخناتون على إرسال قوات مصرية إلى هناك. ورفض القتال رفضا قاطعا، معتقدا أن اللجوء إلى السلاح يُعدّ إساءةً لله. سواءٌ كان من نصيبه الحظ أو الشقاء، الربح أو الخسارة، فقد تمسك بمبادئه، ولن يعود إلى آلهة المعركة القديمة. وبالنظر إلى الوراء عبر هذه القرون الاثنين والثلاثين، هل يمكن للمرء أن يقول ما إذا كان الفرعون على حق، أم أن جنوده كانوا الأفضل فكرا؟

وُصف أخناتون بأنه "أول فرد في تاريخ البشرية" ولكن إذا كان بذلك أول شخصية تاريخية نعرف شخصيتها، فهو أيضًا أول مؤسسي العقائد الدينية من البشر.

وفي جميع الأحوال لم يُحتمل أن الفرعون أدرك الآن موقفه، ويمكن للمرء أن يفترض أنه بذل قصارى جهده لتهدئة الأمراء المضطربين بكل فنون الدبلوماسية. مع ذلك، لا يبدو أنه كان يُدرك تماما الكارثة التي أصبحت حتمية تقريبا – خسارة سوريا بالكامل. لم يستطع أن يُصدق أن أمراء تلك البلاد سيخدعونه، وبدا وكأن هموم الدنيا كلها قد استقرت على كتفيه. كان جسده نحيلا وهزيلا، ووجهه نحيلا ومُغطّى بالقلق، وفي عينيه ربما كان المرء ليرى تلك النظرة المُطاردة التي تظهر على من تُلاحقهم الكوارث. من المُحتمل أنه عانى بشدة من الداء المُؤلم الذي كان ضحية له، ولا بد أنه شعر في بعض الأحيان أنه على وشك الجنون. كادت جمجمته المشوهة أن تنفجر بأفكار دماغه المُتألم، ولا بد أن المعرفة المُحزنة بأنه قد فشل قد ضغطت على عقله كإصبع لا يلين. أربكت دعاءات آتون التي رنّت في رأسه صرخة سوريا. الآن كان يستمع إلى أصوات جوقاته التي تُشيد بحلاوة الحياة، والآن، وهو يُنشد، ألم يسمع أصوات آبائه المهيبة تُناديه من تلال الغرب ليُحاسب على وصايته؟ فهل يجد حينئذ العزاء في الأشجار والزهور؟ وهل يُنادي “سلام” حين يسود الضجيج في رأسه؟

إنّ المشاكل التي أحاطت أخناتون بنفسه بمثل هذه الأفعال، مع أنها أزعجت أتباعه، لا بدّ أنها منحت بعض السرور لأولئك النبلاء الذين رأوا في سقوط الملك الأمل الوحيد لمصر.

وقد شعر أخناتون بأن أيامه معدودة، فاختار سمنخ كا رع على العرش معه كحاكم مشارك، وبذلك تمكن من تعريف الناس بسيدهم المستقبلي. في السنوات اللاحقة، بعد وفاة أخناتون، اعتاد سمنخ كا رع أن يكتب بعد اسمه عبارة “حبيب أخناتون”، كما لو كان يشير إلى أن حقه في العرش يعود إلى محبة أخناتون له، بالإضافة إلى الحقوق المستمدة من زوجته ابنة أخناتون.