"العيش في الأرض".. مرثية ريفية عن الصراع بين التقاليد والحداثة في الصين

يقدم المخرج الصيني هوو منغ في فيلمه “العيش في الأرض” الذي كتب السيناريو له، لوحة جدارية عن الريف الصيني، مرثية حقول القمح وصورة لحياة الفلاحين الصعبة، في مجتمع ريفي صغير لا يزال يعيش وفقا للتقويم الصيني القديم، وعرض في المنافسة في مهرجان برلين 2025.

بداية الفيلم في عام 1991، في خضم التغيرات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية العاصفة في البلاد، التي أثّرت بشكل عميق على حياة العائلات في جميع أنحاء البلاد الشاسعة.
ويواجه المزارعون تحديات وتطورات تكنولوجية تعيد تشكيل أسلوب حياتهم الريفية بشكل جذري، بطل الحكاية الطفل تشوانغ (وانغ شانغ) يبلغ من العمر عشر سنوات يعيش في شرق الصين، يقرر والداه الانتقال جنوبا إلى مدينة شينزن المعجزة الاقتصادية الصينية، التي تقع مباشرة على الحدود مع هونغ كونغ، للبحث عن عمل في المدينة، تاركين طفلهما لينشأ مع العائلة والجيران في مجتمع قريتهم الريفية.

وتصل تجربة التحديث والتحول الرأسمالي أيضا إلى القرية الريفية الصغيرة. لقد تركت الصين الثورة الثقافية وراءها منذ حوالي خمسة عشر عاما حتى الآن، وهي في خضم إصلاحات اجتماعية واقتصادية. بينما بدأ العد التنازلي لعودة هونغ كونغ إلى الوطن الأم، والذي سيحدث بعد ست سنوات.
لا يستخدم المخرج هوو منغ مخطط الصدام بين الإنسان والطبيعة، ولا يحتاج إلى التطلع إلى الأمام في الوقت المناسب. لكنه يتعمق في بذور الحداثة التي ستؤدي إلى الرأسمالية الوحشية والمنمقة، واليوم كلها موجودة بالفعل، الجرارات تحل محل المحاريث، نشر الكهرباء التي يمكنك توصيلها عن طريق الربط بكابلات الجهد العالي. يبث تلفزيون القرية رسائل لتوجيه الجماهير نحو المسار الجديد. تنتشر أسطورة أميركا كدولة متقدمة، وتبدأ الأخبار عن العالم في الوصول وتبث عبر مكبر الصوت وتتحدث عن حرب الخليج.
ويكتسب المرء وعيا بأحداث العالم الخارجي، في الحياة الريفية لتلك القرية النائية، تتجدد ذكريات الحرب فقط. في جنازة الجدة ودفنها مع الجد الذي قاتل ضد الغزاة اليابانيين، في بعض الأحيان يبرز الوعي التاريخي القومي، كما هو الحال عند الحديث عن الحرب الأهلية.

قد تكون الصين في خضم تحول زلزالي، لكن طفولة تشوانغ في هذا المجتمع القروي المتماسك تتميز بالالتزام بالطقوس والتقاليد حيث يتم تعليق المكان تقريبا في الوقت المناسب (لا يزال التقويم القمري مستخدما).
وعندما لا يذهب تشوانغ إلى المدرسة، يساعد في الحصاد السنوي، ويحضر حفلات الزفاف والجنازات، ويشاهد أقاربه يكافحون من أجل استكمال دخلهم الزراعي الضئيل من خلال مساع عفا عليها الزمن.‏
ومن بين عائلته الممتدة، تشوانغ هو الأقرب إلى عمته شيوينغ البالغة من العمر 20 عاما (تشانغ تشوين) التي لديها مشاعر تجاه معلم القرية.
ويصبح تشوانغ وسيطا لعلاقتهما الرومانسية غير المكتملة، حيث يمرر العشاق مشاعر رقيقة في الكتب المدرسية للصبي. هناك أيضا علاقات تشوانغ مع اثنين من أبناء عمومته: يحاول تشكيل ديناميكية أخوية مع لايدان (جيانغ يين)، بينما يشعر بالانزعاج من كيفية السخرية من جيهوا الأكبر سنا (تشو هاوتيان)، الذي يعاني من إعاقة في التعلم وينعتونه بـ”البليد”.‏
كل ذلك ينظر إليه من خلال عيون طفل يبلغ من العمر عشر سنوات يكتشف في هذا السياق الحياة والمعاناة والموت، والموت عنصر ثابت في الفيلم الذي يبدأ وينتهي بجنازة. يحوم الموت حتى عندما يخطف العمة، بعد عملية جراحية لحالة من أمراض النساء. ما يجعلنا نخاف من الأسوأ، في بداية الفيلم ونهايته.

فيلم “العيش في الأرض “مرثية ريفية تتجلى في المساحات الشاسعة من القمح أو الذرة الرفيعة تحت سماء عظيمة، قصة عالم لا يزال يعيش بعد دورات الطبيعة والفصول الذي يتبع التقويم القمري للتقاليد الصينية، قرية يرتبط فيها الجميع في الواقع، مجتمع تتميز أحداثه بالطقوس، حفلات الزفاف والجنازات والحياة والموت.

يتم الاحتفال بليلة رأس السنة الجديدة، ويتم لعب لعبة المورا التقليدية. وهو نوع من اللوحات الجدارية لمجتمع صيني ريفي على مدار موسم في عام 1991. إنه فيلم يركز على لحظات وظروف مختلفة في حياة عائلة تواجه الوفيات والتغيرات الاقتصادية وحفلات الزفاف والصراعات الشخصية، وكسياق يعدل كل شيء، نهضة التصنيع العظيمة في ذلك الوقت الذي جعل طريقة حياة الفلاحين التقليدية هذه تختفي.

الفيلم يرسم صورة تلك الحياة طوال الفصول الأربعة من السنة، حيث تراكمت الحوادث الكبرى – الدفن والوفيات وترتيب حفلات الزفاف – مع حوادث ثانوية أخرى، مثل المعارك بين الجيران والأقارب وفي المدرسة.

المشاكل الاقتصادية ثابتة: الأسرة غير قادرة على كسب المال حتى من خلال العمل من الفجر إلى الغسق ولا حتى التغييرات في أشكال العمل والتقنيات تحل المشاكل. إنهم يحاولون بطرق مختلفة، لكن يبدو أنه لا يوجد حل.

وفي كل مرة تسمع أن العمال في المصانع يكسبون عشرة أضعاف هذا المبلغ، تدرك أن هذه المدن الصغيرة في طريقها إلى الاختفاء مع لقطات طويلة ومعبرة تظهر المكان الذي يعيش فيه الجميع في وسط الصين. بينما يتم بث الأخبار من بقية العالم من وقت إلى آخر على الراديو – في ذلك عام 1991 المتغير بدا أن الرأسمالية قد انتصرت في أم المعارك بعد سقوط الاتحاد السوفياتي – قد يعتقد المرء أن هؤلاء الفلاحين في الصين العميقة لن يتأثروا بأيّ من هذه الأحداث. ولكن العلاقة أساسية في القصة التي يتم سردها.

هذه التغييرات السياسية والاقتصادية نفسها ستؤدي إلى اختفاء تلك الثقافة. ما يفعله الفيلم هو تصوير أوائل التسعينات من خلال نوع من بلوغ سن الرشد لبطله الذي هو أيضا، بطريقة رمزية وشاعرية إلى حد ما، تغيير العصر لأسلوب حياة وبلد. تقدم ملحمة هوو منغ “العيش في الأرض” صورة غامرة لأوائل التسعينات في المناطق الريفية في الصين من منظور صبي صغير أصبح على دراية بالتحديات التي تواجه مجتمعه.‏

في النهاية، يبدأ تشوانغ في التعرف على الصين المعاصرة التي تتسلل متأخرا إلى الريف. ينتهي حفل زفاف زوجين شابين بوصول حافلة لنقلهما في شهر عسل إلى مدينة، ويأتي المنقبون لفحص الأراضي الزراعية بحثا عن النفط المحتمل تحت حقول القمح. بينما يحلم بعض القرويين بالثراء، في حين ينظر آخرون بفزع إلى بدء حفر الثقوب، ويتساءلون بصوت عال عما سيفعلونه من أجل الطعام إذا تصحرت أراضيهم الزراعية من أجل لا شيء.‏

يبدأ المخرج الصيني هوو فيلمه في الربيع وينهيه في الشتاء. كانت هناك جنازة أخرى. ولكن هناك الآن أيضا جرار. تتعاون العائلة الممتدة مع تشوانغ يمسك بجرة من الرماد، لرفع السيارة العالقة في الوحل والجليد. وتتميز مشاهد المناظر الطبيعية الجميلة.

الفيلم الثاني للكاتب والمخرج الصيني هوو منغ يلتقط ببراعة إيقاع الحياة في قرية زراعية متواضعة على شفا النقلة الصناعية في عام 1991، عبر أربعة أجيال عاشت الحياة القاسية. وكان الناس شهودا على تغيرات كبيرة خلال مسار حياتهم. حتى وفاة “ماو تسي تونغ” جربت الصين اقتصادا مخططا بالمعنى الاشتراكي، ما أدى إلى نتائج كارثية في بعض الأحيان وتسبب في وفاة ملايين الأشخاص من الجوع بين عامي 1978 و1989، قاد دنغ شياو بينغ ثروات البلاد وبذل جهودا أولية لفتح الصين وربطها بالتجارة الدولية. لكن لم يبدأ الانتعاش الاقتصادي السريع حتى خليفته جيانغ زيمين، الذي أصبح الأمين العام للحزب الشيوعي في عام 1989، والذي أعطى الصين معدلات نمو تزيد عن تسعة في المئة في المتوسط لعقود وجعلها القوة العالمية التي هي عليها اليوم.

 في فيلمه الذي غالبا ما يشبه الأفلام الوثائقية “العيش في الأرض”، يصف المخرج الصيني هوو منغ حياة سكان الريف الصينيين في بداية التنمية الاقتصادية التي سرعان ما جعلت الصين قوة عالمية. ودون أن يصبح حنينا إلى الماضي، ولكن أيضا دون حكم قيمي قاطع، فإنه يستحضر عالما ضائعا حل محل طقوسه وتقاليده التقدم الذي لا يرحم.

محور السرد في الفيلم تشوانغ، الطفل الذي يكبر تحت رعاية جدته وبقية أفراد عائلته الممتدة. من وجهة نظره يدخل المشاهد في عالم مصغر حيث تتعايش عادات الأجداد والروابط الأسرية وقسوة الحياة في الريف مع العلامات الأولى للتغيير الذي لا رجعة فيه.

ينسج المخرج هوو منغ قصته من خلال حكايات قصيرة ومشاهد صغيرة من الحياة اليومية، حفل زفاف مرتب وإجباري يدمر حُب الشباب، الرابطة مع الأرض وقيمتها عند الفلاح، وبيروقراطية الدولة التي تفرض سيطرتها على خصوبة المرأة.

هذه الحلقات على الرغم من أنها تبدو بسيطة، تكشف عن تعقيد اجتماعي يمتد عبر الأجيال. أحد أكثر الجوانب الرائعة في الفيلم هو قدرته على نقل فظاظة الحياة الريفية دون الوقوع في الحنين إلى الماضي. لا توجد هنا مثالية لماض ريفي، ولكنها نظرة نقدية على الإملاءات الثقافية التي حكمت وجود هذه المجتمعات لعدة قرون.

إن شخصية جيهوا وهو شاب يعاني من إعاقة عقلية يرفضها القرويون، هو تذكير مأساوي بكيفية الاختلاف الذي لا مكان له في بيئة يكون فيها البقاء على قيد الحياة للأقوى.

تلتقط الواقعية المرئية لعيش الأرض بدقة نسيج حقول القمح والغبار المعلق في الساحات والضوء الذهبي لغروب الشمس، لكن التفاصيل الصغيرة – تلفزيون ملون، وذكر حرب الخليج على العراق – تذكرنا بأن هذا الجمود الواضح هو وهم، وأن التغيير وشيك وأن حياة هؤلاء الفلاحين على وشك أن تتغير إلى الأبد على الرغم من أن الفيلم يتبع بنية حديثة في السرد ويرفض الدراما التقليدية، إلا أن وقت تشغيله – أكثر من ساعتين – وتناوله أكثر من موضوع يمكن أن يشتت المشاهد.

“العيش في الأرض” هو جزء من تقليد السينما الصينية الذي يستكشف التوترات بين المدينة والريف. الطفل تشوانغ يشهد العديد منها مع كل الطقوس والرثاء التي تصاحبه، على الرغم من أن تشوانغ وابن عمه لايدان (جيانغ يين) ودودان ويغدقان عليه الحب، إلا أن الأول يجد بشكل أساسي العون والراحة في نساء الأسرة، ولاسيما جدته الكبرى المعمرة (تشانغ يانرونغ)، والعمة شيوينغ (تشانغ تشوين) المتوهجة التي تبلغ من العمر 21 عاما التي انطفأت بزواج قسري من قبل الأهل  وتدفن أحلامها الرومانسية، لكن فيلم “العيش في الأرض” يرسم صورة قاسية ومؤثرة لحياة النساء وقهرهن، خاصة في مناخ اجتماعي لا يرحم، حيث لا ينظر حتى إلى أجسادهن على أنها أجساد ملكهن.

كما يتضح من مشهد مزعج بشكل عميق، فحوصات الحمل المنتظمة تفرضها الدولة على جميع النساء في سن الطفولة، ما يعرض تنظيم الأسرة وحتى النشاط الجنسي للنظام الأبوي. في غضون ذلك، يتم عرض الحفل الأبهة والصاخب الذي يصاحب مسيرة الزفاف في الموعد المحدد على أنه لا يختلف كثيرا عن مواكب الجنازة في الفيلم. كل هذا جزء لا يتجزأ من الحياة اليومية في الصين في هذا الاقتصاد الزراعي طويل الأمد على الرغم من أن بعض التركيبة السكانية لا تزال تجسد الفروقات الطبقية.

وينتهي الفيلم الذي بدأ بصور ملونة رائعة للحقول الخضراء وسماء الشفق الأرجواني بعدم التشبع قليلا حيث يواجه عدد السكان المتقلص باستمرار مفترق طرق آخر، في الطريق وكان إعداد الفيلم متجذرا في سياق تاريخي أساسي لفهم التوترات الاجتماعية والاقتصادية للصين المعاصرة.

أحداث حبكة الفيلم “العيش في الأرض” تستكشف كيف يتم وضع ديناميكيات الأسرة والعلاقات الاجتماعية ومفهوم الهوية على المحك. من خلال عيون تشوانغ، نشهد التفكك البطيء لنظام قائم على العمل الجماعي ووحدة الأسرة. إن المواليد والزواج والوفيات ليست مجرد أحداث شخصية، ولكنها تمثل التوازن الهش بين احترام التقاليد والحاجة إلى التكيف مع عالم سريع التغير.

يسلط هوو منغ الضوء على الضغوط التي تثقل كاهل الأفراد، وخاصة النساء، الذين يضطرون إلى دعم نظام غالبا ما لا يترك مجالا لهم لتقرير مصيرهم.

ويكشف بذكاء كيف كان وجود الحزب الواحد خانقا في ذلك الوقت حتى في القرى النائية. يتطور السرد المرئي بعد الدورة الطبيعية للفصول، وهو وسيلة تؤكد على العلاقة الحميمة بين الإنسان والأرض. تساهم الموسيقى التصويرية، التي نفذها “وان جيانغو” في خلق جو متعدد الطبقات حيث يمتزج صوت الطبيعة بضوضاء الحداثة المزعجة.